宣传信息第22期

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宣传信息第22期

2005年6月3日来自：　作者：王成均廖声田阅读：

宣传信息第22期

中共张家界市委宣传部办公室 2005年6月3日

【调研报告】

桑植民歌，一阙永恒的歌

“马桑树儿搭灯台，写封书信与姐带，郎去当兵姐在家，我三五两年不得来，你个儿移花别处栽”。3月26日，贺龙元帅的故乡——桑植县洪家关白族乡人山人海。在贺龙桥、在贺龙故居，3000多名群众从四山八岭纷纷赶来，他们要趁张家界红色旅游在桑植贺龙纪念馆启动仪式上，见一见应邀参加红色启动仪式的贺龙二女儿——贺晓明。《马桑树儿搭灯台》等一首首传响数千年的桑植民歌响起金色的旋律，洋溢着浓浓的真情和亲情。行走在人群中间的贺龙二女儿贺晓明听到家乡熟悉的歌，又仿佛听到父亲在世时哼唱的声音，眼眶不由湿润起来。全国各地200多家知名旅行社老总行走在人群中，听到这动人的歌声，心海泛起滚滚热浪。他们感受到了桑植各族人民用歌声传递着大革命年代追求幸福追求爱情、追求光明的浓浓深情。中央电视台、香港大公报等来自全国各地的媒体记者激动了，他们一个个把镜头对准这动人的场面。桑植民歌架起了一座红色旅游的桥梁……

源远流长的桑植民歌

桑植，古称充县，历属西楚荆州，素为土家族、苗族的聚居地。早在10万年前，就有古代濮人在此活动。地处武陵山脉腹地的古代濮人，长期生活在绵延起伏的崇山峻岭和一条条纵横交错的溪河间，走过了一条从渔猎到农耕的文明之路，创造了魅力四射的楚巫文化。一年又一年，一代又一代，古代濮人在山清水秀的如画世界里，如何表达自己的情感，最好的办法就是以歌代语，以歌传情。幽长宛转、高亢嘹亮的歌声翻山越岭，横跨溪河，美的旋律在相互对唱中，久久回荡在天地间。

“成礼兮会鼓，春兰兮秋菊，传芭兮代舞，长无绝兮终古。

姱女倡兮容与。”屈原的《九歌》记载着楚人以歌(舞)唱节，以歌为媒的山歌文化源远流长。“远古时期，混沌蒙时，生产原始，知识匮缺。”古代濮人缺乏对暴虐谲诡的自然威力和奇异突兀的社会事象的认识，心中充满了惊悸与困惑，只能以万物有灵观念解释一切，于是出现了“神”、巫术以及介乎神与人之间的巫。”巫在远古时代传承古老的文明。巫能解释现象，自然得到众人的赏识和拥护。平时，巫是酋长，出色的劳动者，祭礼时是巫，又是卓越的祀神歌手和舞师。在古老而多元的楚巫祀典活动中，巫者生生不息地传承着桑植先民对自然、图腾、鬼魂和祖先的崇拜。至今还在桑植偏远的大山角落里一些土老司为亡人超度亡魂的歌声中，仍延续着神奇荒诞、丰富瑰丽、奔放不羁的古老歌舞谣曲。从土家族的《摆手歌》到苗族的《古老歌》。千百年来，桑植民歌因为山川溪河的重峦叠嶂，因为劳动的关系，一代代完整无缺地保存下来。如流传桑植白石、西莲、人潮溪一带的“藕草锣鼓”，至今还保存着“请神”、“送神”等原始遗风，劳作者在“锣鼓”点子的指挥下，歌声应和，开展劳动竞赛，呵火喧天。

桑植民歌表达着桑植人对生命的感悟，对美好生活的向往。公元初年，出生于充县东革即今桑植县廖家村冲天溪的土家族首领相章程，为反抗东汉王朝的“猛增徭税”，颂唱着 “蛮歌”，率领“武陵蛮民”揭竿起义，一路“蛮歌”开路，占领澧、沅两水沿岸的郡县。东汉王朝调兵遣将围剿。相单程率众“乘险守隘”，用唱“蛮歌”的策略 “升险鼓噪”，多次击攻汉王朝军队，并将东汉名将马援困死在沅水的酉山下。马援临终前，无限哀叹地留下了“滔滔武溪何深？鸟飞无渡，兽不敢临，嗟哉武溪多毒谣”。

能歌善舞的桑植先民在改造自然的过程中，没有创造文字，他们一代代用口头文学繁衍着本民族文化。而古老的歌谣是最好的体现。每每婚嫁丧娶，每每佳节来临，勤劳俭仆，剽勇强悍，重义尚武的土家人就会身着盛装，汇聚一起，敲锣打鼓，载歌载舞，歌唱民族的起源和徒行，歌颂民族英雄，表达祈年丰收，天下太平，以及青年男女之间的爱慕之情。在桑植17个民族中，土家族人口居多。作为土著居民，在长期的繁衍过程中，没有文字的口头文学传递着文明，在土家族的《哭嫁歌》中，出嫁女在祖宗灵牌前哭诉“重男轻女”，生动地反映了在生产力和知识水平处于低级阶段，人们企图求助于神灵摆脱困厄，故而普遍敬神、崇巫，而当今社会向前发展，但艰难困厄的处境仍然摆脱不了，她们对神与巫的态度再也没有以前那样虔城、恭敬，甚至产生怀疑，乃至抱怨，于是，以歌代哭的哭嫁歌产生了。

高低起伏的山峦，迂回曲折的溪河赋予桑植先民丰富的想象，赋予桑植民族伟大的创造力。高亢明快的山歌，温柔动听的情歌，风趣活泼的小调，热情欢快的花灯，激越感人的劳动号子，振奋昂扬的薅草锣鼓调子，鼓舞革命斗志的革命民歌，说唱参半的仪式歌，以歌代哭的挽歌，以哭代歌的嫁歌，以及清幽自然的摇篮曲等等，桑植民歌成为湖南音乐的民间聚大成者，一朵经久不衰的艺术奇葩。20世纪60年代，桑植县曾组织一支宠大的民歌采集队伍深入民间搜集民歌，共收集1万多首，通过分门别类，改编整理，有山歌1400多首，花灯曲调129首，小调200多首，劳动号子100多首，风俗仪式66首，共计2000多首，编辑50多万字1467首原始歌词。

不朽的文化大餐

被誉为“民歌的海洋”和“民歌之号”的桑植县，桑植民歌民舞民谣源于远古，她以其独特的艺术魅力吸引成百上千名专家学者来此吸取知识的营养。英国、日本学者先后在民间傩歌傩舞古代戏剧的活化石传人——向宏治、谷兆芹两位土老司那里探索人类歌舞的起源问题。自1957年，国内学者、专家、团体来桑植采集民歌更是举不胜举。湖南省歌舞团、广州空军文工团、总政文工团、湖南师范学院、上海音乐学院等来桑植植采风，著名歌唱家宋祖英一首《小背笼，晃悠悠》，就是著名音乐作曲家白诚仁以桑植民歌曲调为蓝本创造出的。中央民族学院民间文艺采风人员到桑植采风，白族人谷志壮创作的《四季花儿开》以其动人的旋律、灵活多变的唱腔深深打动了采风者，他们将其灌制成唱片磁带，先后在湖南省、中央人民广播电台及香港广播电台播放，桑植民歌走出桑植，走出国门。1987年8月，桑植土家歌手尚生武随湖南民间歌舞团赴波兰参加第6届国际民间歌舞联欢会，第19届扎科潘内山区国际文艺竞赛和波兰山歌比赛，首次将桑植民歌推上国际舞台。尚生武演唱的《好久没到这条坡》等3首民歌，让所有听众如痴如醉，被人们誉为“金色的旋律”，歌声刚落，掌声四起，尚生武唱的桑植民歌一举为代表团夺得特别奖、铜仗奖、新闻纪念奖及山歌比赛第一名。

1988年，张家界的奇山异水闻名世界，世人瞩目，无数人并为之惊奇倾倒。随着游人如织，桑植民歌成为游人游山娱水之余的又一道精神大餐。在张家界森林公园，在黄石寨、在金鞭溪、在土家风情园、秀华山馆以及市民族歌舞团，无数歌手用桑植民歌传递着深情。1995年3月28日，原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民在原省长、现省委书记杨正午的陪同下视察张家界旅游区。在风景如画的张家界森林公园，桑植土家歌手尚生武、向佐绒唱起《四季花儿开》，优美的旋律。这位国家第三代领导人动了思乡之情，他情不自禁当着无数中外游人，拉起了二胡。原全国政协主席李瑞环来张家界视察工作，在金鞭溪听到向佐绒、尚生武美妙的桑植民歌，伴着向佐绒、尚生武的歌声，也随声应和。美丽的山水，美妙的歌声在这里融为一体，成为一幅自然和文化和谐共有的绝妙图画。原政治局常委李铁映在张家界市委常委、政法委书记张宏任的陪同下，游览张家界，张宏任哼起桑植民歌《太阳照在白岩上》，李铁映听了，激动不已，当场拜张宏任为老师，学会了《太阳照在白岩上》。著名音乐家白诚仁、欧阳砥柱等多次来桑植采风，感受桑植民歌的艺术魅力。“叫我唱歌歌没来，歌在万山陡石崖，新打镰刀安上把，一砍蒿子二砍柴，砍好大路歌就来。”“民家爱的是唱歌，一路山歌唱上坡，人逢喜事精神爽，心中歌儿往外梭”。桑植民歌以朴素的语言唱出桑植人的豪爽、大气。

永恒的桑植民歌

淳朴、真挚的情感，丰富多变的曲调，优美动听的旋律，桑植民歌将人间的真善美有机地融合和统一，在湖南民族文化大观园里，独树了一枝艺术的奇葩。一旦走进这个大观园，就会流恋忘返。岁月的钟鼓传递着五千年华夏文明的声音，桑植民歌经过岁月的打磨，仍然焕发出传承的风彩。

“越是民族的，越是世界的。”“只有民族的东西，才会永远属于世界文化艺术之林”。21世纪初，当宋祖英在世界音乐之都——维也纳音乐金色大厅举办个人演唱会，桑植民歌《马桑树儿搭灯台》成为她的压轴之作。当《马桑树儿搭灯台》深情悠扬、高昂的美妙歌声通过电视传入全世界人的耳膜，顿时泛起人们情感的涟漪。桑植民歌就这样用自己独特的艺术美、人性美征服着人们。高亢激昂、开朗明快的山歌曲调，派生出高腔、平腔、低腔，人们在反复咏唱中，把自己的情与爱融入其中。大自然孕育生长的万物不再是无情的物种，它们是桑植人情感的媒介。“(合)太阳儿出来照白岩哟，(女)哎呀一朵红的(男)哎呀一朵白的(合)照白岩呀，(衣儿哟)(男)白岩的脚下桂花儿开哟，(合)(样样儿叮啦咚叮当叮啊)左开一条梁山伯哟，右开的一朵祝英台哟”。桑植民歌从生动的形象美、迷人的动态美，让人们在欣赏中感受到内在的生命张力，极大地满足了人们在感情上的享受，产生了动态中的审美感。

“歌曲是情感的产物”。桑植民歌洋溢着美仑美负的人性美。无论是远古，还是现在，桑植民歌都来自于生活。用真情感受生活，用物真反映生活，当春天来了，春的气息催动了马桑树儿的枝丫，一蓬蓬枝叶簇成一团，宛如土家人搭起的一个灯台，顿时，一个丰富的音乐意象出现了，一曲传唱千百年的经典民歌诞生了。这是一曲保家卫国的男女恋歌，也是一曲荡气回肠的爱情之歌。在明代，桑植土司率桑植数千土家儿郎应朝庭远赴江浙、朝鲜三度抗倭，“(男)马桑树儿搭灯台(哟嗬)，写封的书信与也姐带(哟)，郎去当兵姐(也)在家(呀)，我三五两年我不得来(哟)，你个儿移花别(也)处栽(哟)。(女)马桑树儿搭灯台(哟嗬)，写封的书信与(也)郎带(哟)，你一年不来我一(呀)年等(啦)，你两年不来我两年挨(哟)，钥匙的不到锁(喂)不开(哟)”。当数千土家儿郎远涉山川，抗击倭寇，一家人泪歌互别，这是多么一幅气壮山河的人情画卷。在大革命年代，桑植人民跟随贺龙总辗转南北，北上长征，《马桑树儿搭灯台》又赋予新的内涵。改革开放年代，一批批桑植儿女外出打工，两人送别唱起“马桑树儿搭灯台”，山歌又成了忠贞爱情的表白书。

桑植民歌具有浓郁的民族特色。节奏鲜明庄重的土家族《摆手歌》，包含了桑植县人类生存、劳动创造等内容，是一部土家生动的文明史诗。曲调肃穆深沉的梯玛歌长达万行，反映土家源渊，天文地理，伦理道德，生老病死，是一部荡气回肠的文化史诗。声调深厚雄壮的白族祭祖歌，在蹁跹起舞中吆喝伴唱，怀古与颂扬结合，是一部传承云南大理白族文化的民族史篇。湘、资、沅、澧，乃湖南四大水祖。发源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的摇篮。千百年来，澧水纤夫在征服险滩急水的同时，创造了高亢激昂、气势磅礴、峡谷足音、修长动人的澧水号子。澧水号子包括“下水号子”、“上滩号子”、“平水号子”、“绕开头”、“拉纤号子”、“架桨号子”等80多种，成为一曲山歌的经典。

一万多首桑植民歌，近千个曲牌曲调，桑植人民为中华民族文化扬起了一面鲜艳的旗帜，桑植民歌，一阙永恒的歌。

（桑植县委宣传部王成均廖声田）